Ученые насчитывают не менее 170 определений культуры. Это свидетельствует об универсальности, всеохватности данного явления общественно-человеческого бытия.
Человек – существо деятельное. Человек – существо мыслящее. Человек – существо общественное. Человек воздействует на природу, извлекая из нее для себя пользу. Польза нужна, чтобы выжить и определить свое место в Природе. Человек не мог бы стать мыслителем, если бы он не был в то же самое время делателем. Человек создал орудия , но орудия создали человека. Человек все глубже познает Природу, интуитивное знание ( обжегся на костре) превращается в научное, а гигантская сумма Знаний — в человеческую культуру ( лат. cultura — возделывание, обрабатывание).
Культура – это продукт творческой деятельности человечества во всех сферах бытия и сознания, в природе и обществе.
Культура — это проявление креативного, то-есть творческого, начала в человеческой личности, раскрытие ее возможностей, ее общественной значимости, синтез ее способностей и функций.
Культура — это система средств человеческой деятельности, благодаря которой программируется, реализуется, стимулируется активность индивида, групп, человечества в их взаимодействии с природой и между собой. Эти средства создаются людьми, постоянно совершенствуются и состоят из двух содержательных типов культур: материальной и гуманитарной
Альтернативу двух культур сформулировал английский писатель и ученый Чарльз Перси Сноу в мае 1959 года в Кембриджском университете (Англия) в лекции «Две культуры и научная революция». Главная мысль лекции сводилась к утверждению того, что между традиционной гуманитарной культурой европейского Запада и новой, так называемой «научной культурой», производной от научно-технического прогресса ХХ века, растет с каждым годом катастрофический разрыв.
Материальная культура — cовокупность вещественно-энергетических средств бытия человека и общества. Она включает разнообразные факторы: орудия труда, активную и пассивную технику, физическую (телесную) культуру индивида и населения, благосостояние человека и общества и т.д. Материальная культура основана на совокупности знаний о том, что существует независимо от человека. Материальная культура овеществляется в производстве, в технике, в орудиях труда. Материальная культура представлена науками о природе как системе тел, находящихся во взаимной связи, взаимодействии, движении: физикой, химией, астрономией, биологией, геологией. Сюда же следует отнести науки, изучающие законы создания и действия сложных технических устройств, используемых человеком в разных сферах жизни: электротехника, теплоэнергетика, материаловедение и др
Гуманитарная культура сосредоточена на субъекте (человеке) и представляет совокупность знаний о состоянии эмоционально-волевой сферы психики и мышления человека и общества, о позитивно значимых ценностях бытия. Гуманитарная культура отражена науками о состоянии общества и роли человека в нем: философией, психологией, историей, правоведением, религией, эстетикой и другими.
Многообразие знаний, накопленных Человечеством, собирают, систематизируют, анализируют, сохраняют многочисленные науки. Наука – это сфера исследовательской деятельности человечества, в которой возникают новые знания о природе, обще
стве и мышлении. Наука — это результат процесса познания, в котором учёные вступают во взаимоотношения друг с другом. Этика науки – это нравственные основы научной деятельности. Нормы научной этики : бескорыстность, добросовестность, открытость для критики, свобода научного творчества, социальная ответственность
Принципы науки :
1) принцип верификации- это сводимость к опыту, то есть эмпирическая прове-
ряемость выводов, гипотез, теории;
2) принцип фальсификации – опровержимость научных положений; крити-
цизм любой науки — это источник её роста и черта её имиджа.
Все науки создают мировоззрение. Мировоззрение – это система принципов, взглядов, ценностей, идеалов и убеждений человека, класса, общества. Естествознание – наука о явлениях и законах возникновения, существования, развития Природы как объекта, не созданного активностью людей
Естествознание выделяется из других форм общественного сознания научным методом получения знания. «Изучение начинается с удивления» (Аристотель). Чтобы чему-то удивиться, надо это что-то увидеть, наблюдать. Понятие “метод” (от греч. metodos – путь к чему –либо) означает совокупность приемов, требований, правил практического и теоретического освоения действительности .Общефилософские методы в истории познания: диалектический и метафизический. Метафизический метод с серединыХ1Х века вытесняется из естествознания диалектическим методом. Общенаучные методы опираются на два уровня научного познания: эмпирический и теоретический. Основой эмпирического познания является наблюдение.
Наблюдение – это чувственное восприятие явлений или процессов внешнего мира. Оно всегда сопровождается описанием объекта познания, а также измерениями. Результаты наблюдений требуют осмысления, понимания, объяснения, то есть построения гипотезы, предположительной теории наблюдаемого явления или процесса. Гипотеза предполагает абстрагирование, то есть мысленное отвлечение от чувственно воспринимаемых качеств изучаемого объекта. Гипотеза требует проверки на правильность объяснения процесса или явления. Для проверки гипотезы необходимо поставить эксперимент. Эксперимент – это воспроизведение явления или процесса в искусственных, лабораторных условиях. Он предполагает определенное контролируемое воздействие на изучаемый объект, возможность устранения побочных факторов, многократные повторные измерения или воспроизводимость. Научный эксперимент никогда не ставится наобум, не проводится хаотически, уровня развития технических средств измерений. Результаты, полученные в эксперименте, подтверждают или не подтверждают гипотезу. Гипотеза, подтвержденная экспериментом, становится новым, более высоким уровнем знания – теорией, вскрывающей законы исследуемой области явлений материального мира. Каждая теория имеет определенный временной промежуток своей жизни, пока не накопились новые факты, не укладывающиеся в ее рамки.
В начале 60-х годов ХХ века американский историк и философ Томас Кун (1922-1996) ввел в логику развития науки новое понятие – «парадигма» (образец). Парадигма – это особый способ организации научного знания, задающий то или иное видение мира и модели для решения исследовательских задач. Теория до тех пор остается принятой всем научным миром, пока не подвергается сомнению основная парадигма научного исследования в данной области. Динамика науки была представлена Куном следующим образом: старая парадигма → нормальная стадия развития науки → революция в науке→ новая парадигма. К парадигмам в истории науки Т.Кун причислял аристотелевскую динамику, птолемеевскую астрономию, ньютоновскую механику и т.д. Развитие в течение веков в рамках каждой парадигмы получило название «нормальной нау
ки». Смена же парадигмы есть не что иное как научная революция.
Научная революция – это радикальное изменение всех элементов научного знания: фактов, закономерностей, теорий, методов, научной картины мира.
Научная картина мира – это система важнейших принципов и законов о строении, свойствах и развитии Природы, взаимодействиях и преобразованиях в Природе как целостной системе.
Революция в науке – это не кратковременное событие, коренные изменения в научных знаниях требуют определенного времени.
В VI – IVв.в. до н.э. сформировалось естествознание в форме натурфилософии (от лат. natura – природа), или философия природы. В этот период возникают научные сообщества ( милетская школа, платоновская академия, пифагорейцы и другие). Формируется понятие космоса как Вселенной, как природы, окружающей человека; учение о первопричинах движения; атомизм вещества, геоцентрическая система мира, просуществовавшая после смерти Птолемея целых 1375 лет.
Первая научная революция произошла в период ХV – XVI вв. –это переход от средневековья к Новому времени, период Возрождения. Создана гелиоцентрическая система мира Николаем Коперником (1473-1543), заложены основы механистического мировоззрения в учении Галилео Галилея (1564-1642).
Вторая научная революция охватывает три столетия — XVII, XVIII, XIXвв. Галилей, Кеплер, Ньютон, а также Лаплас, Кювье, Ламарк- гениальные ученые этого периода. Переход от аристотелевской метафизики к ньютоновской динамике, механистическая картина мира.
Третья научная революция -XVIII-XIXвв. характеризуется внедрением диалектической идеи всеобщей взаимосвязи и развития в природе, переходом к новому представлению о материи как непрерывной субстанции – электромагнитному полю. Менделеев, Фарадей, Максвелл, Дарвин, Герц внесли свой вклад в крушение механистической картины мира.
Четвертая научная революция – конец XIX-начало ХХ века. Открытие сложного строения атома и атомного ядра, взаимодействия элементарных частиц, кванты света и теория относительности Эйнштейна перевернули мир науки. Бор, Гейзенберг, Паули.
.ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ
1) Что такое культура?
2) Что включает в себя понятие "материальная культура"?
3) Что такое "гуманитарная культура"?
4) Что входит в понятие "наука"?
5) Что представляет собой естествознание?
6) Что включается в понятие "научный метод в естествознании"?
7) Каково значение науки в материальной, социальной и духовной культуре?
8) Каково соотношение между научной картиной мира и парадигмой?
9) Какова картина научных революций в естествознании?