Эволюция целостного восприятия мира, его распад на объективные и субъективные составляющие нашёл свое представление в картине мира. Видимый и ощущаемый мир един, но воспринимается он этносами по-разному. Это разнообразие взглядов обусловлено спецификой менталитета того или иного народа. Если менталитет представляет собой способ восприятия и видения окружающей человека действительности, то картина мира есть результат этого восприятия.
Культурная картина мира существенно отличается от научной, философской и религиозной картин мира.
Под научной картиной мира понимается некая идеальная модель действительности, созданная на основе научных идей и принципов. Научная картина мира (КМ) даёт систему наиболее общих представлений о мире, фундаментальных понятий и принципов науки и выступает как источник возможных интерпретаций новых предметов науки и как исследовательская программа. Например, возникшая в XVII веке механистическая картина мира породила новое мировоззрение. Действие законов природы уподоблялось движению машины, состоящей из отдельных простых элементов, которые можно изучать, прогнозировать, направлять. Наука, особенно в "лице" механики и математики, рассматривалась как орудие познания механического устройства мира и становилась главной идейной опорой утвердившегося в этот период рационализма.
Философская картина мира, как и научная модель мира, основывается на научных знаниях и на ценностном отношении к миру. Следовательно, философская картина мира –
это синтез научных и ценностных представлений о мире и человеке.
Религиозная картина мира – есть модель действительности, выраженная в безграничной вере в силу некого Абсолюта – в Бога, в Будду, превращенного в объект религиозных эмоций и преклонения.
Художественная картина мира во многом сходна с культурной картиной мира, а на начальном этапе человеческой истории они даже тождественны. Художественная картина мира в качестве систематизирующего факта имеет духовность "как конкретно-историческую воплощенную субъективность".
Культурная модель мира – это совокупность рациональных знаний и представлений о ценностях, нормах, нравах, менталитете собственной культурыи культур других народов. Это общее обозначение всех систем миропредставлений, свойственных исследуемому социуму, включающее совокупность как рациональных знаний, религиозных верований, ценностных установок, нравов, обычаев и т.п. Система ценностных отношений и ориентаций социальной общности (понимание ею добра, зла, счастья, отношений к смерти, любви, бессмертию), представление её о пространстве и времени и т.д. являются содержательной основой культурной картины мира и придают ей те черты самобытности и уникальности, которые позволяют отличать одну культуру от другой.
В различных культурах люди воспринимают, чувствуют и переживают мир по-своему и тем самым создают свой неповторимый образ мира или картину мира. Таким образом, культурология использует культурные модели мира в качестве классификационного основания.
Доклассический тип культуры характеризует способ существования общества, его традиционность, "незападный" способ организации жизни. Поэтому его главные черты – охранительные: сберечь традицию, подчинить ей инновации. Этому типу культуры присущи высокие моральные качества, духовность, религиозность, высшие фор
мы коллективности. Данная картина мира присуща русской культуре, сформированной в идеалах православия и соборности.
Классический тип культуры описывает появление "демиургических" устремлений человека, ориентируется на инновации, а не на традиции; для этого типа культуры характерен "западный" тип организации жизни.
Постклассический тип культуры представляет собой синтез доклассического и классического. Эта картина мира стала основой нового мышления конца XX века, новой социальной практики. Здесь появляются глобальные проблемы, связанные с выживанием человечества. Развитие человечества предстает более противоречивым и более многомерным. Господствующим являются приоритеты западной культуры и образа жизни. Но существует практика бездуховности, отчуждения, экономической гонки и пр. Однако возникает внутри этого типа культуры стремление к заимствованию достоинств, которых нет у Запада, из традиционных, доклассических культур.
Для культурологической науки категория "культурная картина мира" имеет важное познавательное и методологическое значение: воспроизведение картины мира определенного культурно-исторического периода и ее постижение.