Современное состояние европейской культуры в ее движении по пути культурного прогресса большинством культурологов оценивается как кризисное. Культурный кризис связан с переходом современной техногенной цивилизации, которая исчерпала резервы своего роста и породила ряд неразрешимых в ее рамках глобальных проблем, к цивилизации нового типа.

К первоочередным из них относятся:

- преодоление экологического кризиса, связанного с катастрофическими последствиями человеческой деятельности (загрязнение окружающей среды,   уменьшение озонового слоя атмосферы, парниковый эффект, возникший в результате повышенного содержания углекислого газа в воздухе и т.д.);

- предотвращение войны с применением оружия массового поражения, создание безъядерного ненасильственного мира;

- преодоление голода, нищеты, неграмотности, разрыва между богатым Севером (страны Северной Европы и Америки) и бедным Югом (развивающиеся страны);

- нахождение новых источников сырья, обеспечение дальнейшего развития экономики, предотвращение отрицательных последствий научно-технической революции.

Ход мирового развития вселяет определенный оптимизм в сознание человечества. Главное усилие ученых-футурологов направлено на принятие немедленных мер по экономической и политической стабилизации и достижение "глобального равновесия".

1. Важным шагом в этом направлении является создание нового отношения к природе и формирование экологической культуры. Экологическая культура требует коренного изменения хозяйственной деятельности, ведущей к нарушению воспроизводства природных экосистем. Следует отметить еще один важный аспект экологической культуры —  вмешательство в естественный отбор, поддерживающий "биологической качество" человеческих популяций; мера допустимости искусственного (культурного) вмешательства      в биологическую природу самого человека, препятствующая природному отбору нежизнеспособных особей (искусственное прерывание жизни ребенка в чреве матери, стерилизация, трансплантация органов или замена их искусственными, клонирование, смертная казнь и пр.).

2.    Другой не менее важный поворот в разрешении глобального кризиса связан с переосмыслением отношений "человек-социум", "человек-техника". Свобода и независимость индивида оказывается ведущим принципом развития цивилизации и культуры. Человек ломает стену отчуждения и становится рядом с общественным производством. Он перестает быть элементом технологической, экономической и политической систем, где его деятельность жестоко определяется внешними по отношению к его личности качествами. Возникает принципиально новая ситуация, означающая, что социально-экономическое развитие зависит от состояния духовного мира личности, от ее развития и социокультурной устремленности. Развитие личностных качеств, творческих способностей, воспитание высококвалифицированной рабочей силы становится наиболее выгодным вложением капитала. Американский футуролог Э. Тоффлер показал, что знание в современном обществе превращается в настоящее богатство и в ту взрывную силу, которая произведет сдвиг власти.

3.  Другой важнейший шаг в разрешении современных кризисов связан с тенденцией по объединению единой общечеловеческой культуры, ведущей к созданию планетарной культуры. Данная концепция носит название универсализм или  глобализация.

Универсализм (глобализация) – это мировоззренческая установка на культурную взаимосвязь и взаимозависимость людей и народов, на "схождение" культур, появившаяся как следствие развития производства в мировом масштабе и возникновения глобальных проблем. Целостность мира послужила основой становления современного человечества и единой общечеловеческой культуры.

Рост целостности мира предполагает принятие общих целостных предпосылок. Без них любое взаимодействие невозможно, ибо разные системы ценностей разъединяют людей, не дают возможности понять друг друга.

Таким образом, современная культура, объединяющая человечество, основана на общечеловеческих ценностях, движении защиты прав личности, распространении научного знания и передовых технологий, взаимообогащении национальных культур, экологическом отношении к жизни и окружающей среде.

Общечеловеческая культура – это высочайшие образцы художественной, научной, производственной деятельности, единые способы мироощущения и мировосприятия жизни и действительности, выработанные разными народами, поколениями, на основе которых человечество строит единую цивилизацию Земли, где нет места ненависти, попрания прав человека, экономического и культурного разрыва.

Причины возникновения единой глобальной культуры:

          1) колоссальное изменение форм, способов и образцов жизни человека, основанных на свободе. Условия, увеличившие свободу человека:

          — социальная мобильность – открытость путей для изменения социального статуса человека, перемещение его из одних слоев общества в другие и увеличение своего материального и социального положения;

          — расширение возможности передвижения (рост скорости, комфортности и вместительности транспортных средств, развитие туристского бизнеса, "прозрачность" границ между государствами, правовое обеспечение проживания, работы и учебы за границей, эмиграции и иммиграции);

          — расширение возможностей выбора места жительства, профессии, режима работы, сексуального партнера и супруга;

          — рост времени досуга и возможностей его индивидуального использования;

          — увеличение разнообразия и доступности источников информации, а значит, и свободы в определении своей интеллектуальной позиции (свобода совести и выбора религии, мировоззренческих убеждений, политических установок и т.д.);

          — рост социобиологической защищенности личности (благодаря развитию медицины, социального страхования, демократических форм контроля над деятельностью государства);

          — увеличение длительности жизни, а значит, и возможностей поиска различных путей для самореализации личности, для достижения полноты жизни и счастья; смена стилей      поведения и мышления в рамках одной жизни, подкрепляющая идею развития, изменения, диалога поколений;

2) фундаментальные изменения в культурно-ценностной ориентации человека, в становлении единых оснований общечеловеческой культуры.

Эти трансформации произошли вследствие коренного изменения отношений в семье, в которой складывается человеческая личность. В ХХ веке дети считаются величайшей ценностью семьи, очищаются от утилитарных целей продления рода или наследия могущества семьи, а приобретают действительно возвышающий человека характер. Для молодежи продление детства означает возможность приобщиться к вершинам мировой куль-    туры, впитать принципиально новые нравственные, эмоциональные и интеллектуаль-    ные ценности. В этот период происходит слияние и приобщение личности молодого        человека   к мировой культуре. Смена культурных ориен

таций оказалась главной предпосылкой для развития нового качества человеческой личности, требования изменения ее жизни.

Однако самым дискуссионным на сегодняшний день считается вопрос о перспективах взаимоотношения культуры и цивилизации. Именно культура играет не просто особую, но и возрастающую роль в перспективе глобальной цивилизации будущего. Эта концепция отражает стремление человечества к общепланетарному взаимодействию, к взаимозависимости и  культурному единству. Она исходит из того, что в каждой цивилизации какая-то часть культурных ценностей имеет общечеловеческий характер и представляет собой общее достояние человечества, связанного с единой судьбой. К таким ценностям относят положение личности в обществе, светский и религиозный гуманизм, интеллектуальную свободу, науку, эстетическую и художественную свободу, ряд экономических и экологических ценностей.

На этой основе возникает идея о метакультуре  как общем культурном знаменателе и перспективе развития глобальной (мировой цивилизации), при сохранении специфики локальных культур и цивилизаций.

Метакультуру в этом случае рассматривают как накопление общечеловеческих ценностей, способствующих выживанию и развитию человечества как единого целого. Формирование метакультуры рассматривают как фактор преодоления общечеловеческого кризиса и перехода к новому типу цивилизации и принципиально новой  человеческой истории. Сегодня следует отметить стремление к добровольному устранению межгосударственных противоречий, поиск общих точек пересечения в культурах. Мировая общечеловеческая цивилизация – не унифицированное, обезличенное сообщество людей, сформировавшееся на базе западной экономической системы, а многообразная общность, сохраняющая самобытность и уникальность составляющих ее народов. Ее фундаментальной характеристикой может стать глобальное культурное пространство как следствие межкультурного и межцивилизационного диалога.

Реальна ли такая перспектива?  Однозначно ответить на этот вопрос трудно, т.к. че-

ловечество, обремененное духовным кризисом, оказалось перед лицом труднейшего выбора социокультурных ценностей, которые должны составить ядро новой цивилизации.

Иными словами, если общечеловеческая, мировая культура и существует, то она развивается и будет развиваться как некое органическое взаимодействие многообразия и единства. В его основе, с одной стороны, антологическая неповторимость каждого индивидуума и каждого народа, а с другой – присущая всем людям независимо от времени       и географической точки их проживания солидарность уникального биологического вида, обладающего такой категорией, как "душа", т.е.  интеллектом, нравственностью, волей      и эстетическим чувством. Только в таком смысле человеческая культура будет едина.       Если человек – мера  всех вещей, то он является и единой мерой созданной им на Земле культуры.