Деление культур на восточные и западные выработано культурологами для первичной типологии мировой культуры. Восток и Запад — парная категория, выражающая представление о полярности восточной и западной культур. "Восток" представлен "россыпью" самобытных культурно-исторических образований: страны Центральной, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Северной Африки. "Запад" подразумевает европейскую и американскую культуру. Западная культура ориентирована на ценности технологического развития, динамичный образ жизни, совершенствование культуры и общества. У истоков западной культуры находится великая античная цивилизация, которая и привнесла в европейскую культуру рынок и демократию, гражданское общество и свободное личностное мировоззрение. Важнейшими сферами европейской культуры являются философия и наука, как специфическая форма познания.
Восточная культура представляет собой цивилизации, оставшиеся стоять на традиционных позициях, стремящихся к сохранению "веками" выработанной жесткой нормы, устойчивого социального порядка и сложившихся религиозных и моральных норм поведения. Для восточного типа культуры характерно погружение во внутренний мир человека, тогда как западная культура направлена вовне. Многие восточные мыслители были убеждены в том, что усовершенствовать мир, можно лишь обретя цельность и гармонию в самом себе. Если для западной культуры характерно активное технологическое преобразование природы, то для Востока характерно стремление к достижению гармонии с естественной средой обитания и медитация. Однако сегодня можно говорить, что восточные культуры, не потеряв своего самобытного начала, восприняли многие черты, характерные для западного мира.
Специфические отличия этих мировоззренческих систем можно представить в следующей таблице.
Таблица 1
|
Критерии оценки |
Запад |
Восток |
|
1. Отношение к истине |
Истинно то, что подвластно уму человека. "Что нужно знать, то можно взять руками (Гете). Человеку нужны те истины, которые ему могут служить. |
Истина есть то, что дано нам свыше, поэтому она не зависит от ума и воли постигающего ее. Человеку потребна та истина, которой он мог бы служить, посвятив ей жизнь. |
|
2. Отношение к познанию мира |
В основе отношения к познанию мира – принцип безграничной познаваемости мира: все тайны мироздания раскрываются людьми. Природа мира – механическая, рациональная, логическая |
Теоцентрическое мировосприятие предполагает нечто принципиально непознаваемое в мире: от возможностей человека зависит не все. Природа мира – духовная, иррациональная, загадочная |
|
Критерии оценки |
Запад |
Восток |
|
3. Оценка человеческой природы |
В центре мироздания – сам человек (антропоцентризм), самостоятельно осуществляющий свою волю (гуманизм) |
В основе мироздания – некая высшая Воля, Бог, Абсолют, Дао и…. Призвание человека – жить в согласии с этой волей, добровольно соединяя свою личную волю с высшей волей |
|
4. Отношение ко времени |
Ориентация на будущее (личное, детей, своего народа, человечества) |
Ориентация на вечность (что, разумеется, не исключает ориентации на будущее) |
|
5. Отношение к труду
|
Динамичное совершенствование и изменение мира в соответствии со своими проектами. Прогресс. Рынок. Социальные революции
|
Акцент на сохранение существующего порядка, на изменение самого человека как части мира в соответствии с высшей, божественной волей. Базар
|
|
6. Представление о ценностях |
Акцент на материальных ценностях |
Акцент на духовных ценностях |
|
Вывод |
Материалистическая, антропоцентрическая, гуманистическая, демократическая, протестантская, мужская |
Духовно-ориентированная, религиозная, теоцентрическая, монархическая, авторитарная, деспотическая, женская |