В антропологической целостности выделены функциональные уровни или подсистемы, функциональный вклад каждой из которых необходим. Их совокупность достаточна для обеспечения оптимального выбора и совершенствования природы человека, для обеспечения оптимального следования этому выбору. Эти уровни, с одной стороны, обладают относительной самостоятельностью,  имеют определенные собственные функции. С другой стороны, они должны дополнять друг друга как уровни единой целостности.  Без осознания этой противоречивой бифункциональности нельзя понять природу человека.

Человек рождается как биологическое существо. Основная функция любой биосистемы (ее специфическое отношение к окружающей среде) — это адаптация, приспособление к изменяющимся условиям существования. На этом уровне человек есть биологический индивид, представитель вида Homo Sapiens. Без его соответствия биологической норме этого вида невозможна успешная социализация. 

Второе рождение человека в качестве нормального члена общества, способного к выполнению социальных ролей — есть результат социализации. Основная функция любой социальной системы (ее специфический способ отношения к миру) — это преобразование мира на основе собственного выбора. На этом — социологическом — уровне человек выступает как личность в узком социологическом смысле этого слова, т. е. как индивид, приобретший общественные отношения, данные «на входе» и приобретший способность к выполнению социальных ролей «на выходе».

Может ли человек родиться третий раз? Да, в качестве индивидуальности. Индивидуальность есть синтез социального и биологического, личности и индивида.

Какова ее функциональная характеристика? Пытаясь выявить специфику индивидуальности, часто говорят о ее неповторимости. Но это — черта и индивида, и личности. В индивидуальности, действительно, есть своя неповторимость, характеризующая особый внутренний мир человека, складывающийся в результате взаимодействия его биологических задатков и воздействия социальных условий жизни.

 Каков собственный способ существования этой внутренней духовной жизни? Можно ли считать, что наша психология есть только функция социального и биологического, а ее собственная функция сводится к выработке адекватных программ биологического и социального поведения. Генетически это так. Но «третье рождение» происходит тогда, когда внутренняя психическая жизнь из средства перерастает в самоценность, а человек творит, мечтает, переживает, вспоминает, медитирует.  Всё это человек делает не просто потому, что это поможет ему стать более здоровым и успешно преобразовывать мир, а потому, что все это становится высшей потребностью человека. Без этого нет никакой духовности. 

Итак, целостный человек есть здоровый биологический индивид, ответственный и надежный член социума и индивидуальность, уст­ремленная к  духовности. Однако эти три функции легко абсолютизируются и вступают в противоречия друг с другом. И тогда мы имеем самодостаточную биологическую приспособленность, лег­ко приобретающую асоциальную направленность, «трудоголика», замкнутого в социальной роли, или «духовного» эгоцентрика, безот­ветственного и перед обществом, и перед собственной биологической нормальностью.

Выделенным функциональным уровням человека соответствуют следующие функциональные уровни общества (табл. 4.2).

Таблица 4.2

Термин  «обще­ство» употребляется  для обозначения общественных отношений и социальной системы в целом. Термин  «социум» введен  для обозначения деятельностного аспекта общественной жизни.

Культура — это процесс и результат реализации базовых ценностей субъекта (индивида, группы, общества) в челове­ческой деятельности.