Эпоха Просвещения – одна из ключевых в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм и свободомыслие. Начавшись в Англии, это движение распространилось на Францию, Германию и охватило другие страны Европы. Особенно влиятельными были французские просветители.
Общеевропейское значение в XVIII в. получила французская просветительная литература в лице:
· Вольтера («Орлеанская девственница« «Эдип», «Брут», «Заира», «Цезарь», «Альзира», «Магомет», «Меропа», «Семирамида», «Спасённый Рим», «Китайская сирота», «Танкред» и др.);
· Шарля-Луи де Монтескьё («Персидские письма»);
· Жан-Жака Руссо («Новая Элоиза», «Эмиль»);
· Дени Дидро («Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел») и др.
Общей чертой их творчества является господство рационализма, направившего свою критику во Франции на вопросы политического и социального характера, тогда как немецкие просветители этой эпохи были более заняты разрешением вопросов религиозных и моральных. Основным стремлением Просвещения было найти путём деятельности человеческого разума естественные принципы человеческой жизни (естественную религию, естественное право, естественный порядок экономической жизни и т.п.). С точки зрения таких разумных и естественных начал подвергались критике все исторически сложившиеся и фактически существовавшие формы и отношения (положительная религия, положительное право и т. п.). Под влиянием идей просвещения предприняты были и реформы, которые должны были перестроить всю общественную жизнь.
В художественной литературе нашли свое отражение основные идеи Просвещения:
· вера в человеческий разум, призванный обеспечить прогресс человечества;
· защита научного и технического познания;
· религиозная и этическая терпимость;
· защита естественных неотъемлемых прав человека и гражданина;
· отказ от догматических метафизических систем, не поддающихся фактической проверке;
· критика суеверий;
· защита деизма;
· борьба против сословных привилегий и тирании.
Можно сказать, что для всех просветителей XVIII века художественная литература была не самоцелью, а средством пропаганды этих идей, средством протеста против абсолютизма, против церкви, возможностью проповедовать веротерпимость, гражданскую свободу, и т. д.
Для XVIII века кроме «просвещенного ума» характерна также и «чувствительная душа». Чувствительность сердца следует за просвещением ума, считали французские энциклопедисты, создавая произведения художественной литературы, чтобы способ
ствовать приобщению к достижениям науки широкой публике и в целом, способствовать улучшению нравов людей и эволюции общества. Повесть Вольтера «Кандид, или Оптимизм» – одно из характернейших примеров философской прозы века Просвещения, где за пестрой сменой событий, сближающей текст с плутовским романом, в доступной и занимательной форме предложены читателю размышления автора о смысле человеческой жизни и полемика с основными философскими учениями времени.
Контрольные вопросы и задания
Прочитать:
Вольтер «Кандид или Оптимизм».
Руссо «Новая Элоиза».