Для понимания того, что представляет собой человек как особая целостность необходимо определить следующие методологические установки:

1) категориальное моделирование;  

2) система;

3) системный подход.

1) Под категориями мы понимаем знания, которые в совокупности необходимы и достаточны для рефлексии основного вопроса мировоззрения — вопроса об отношении человека к миру. Такие знания обладают тремя взаимосвязанными характеристиками:

· универсальностью по отношению, по крайней мере, к одному из компонентов основного вопроса мировоззрения;

· мировоззренческой значимостью;  

· методологической значимостью.

Определение антропологической целостности человека предполагает, что категории

- должны быть необходимыми и достаточными для отличия человека от всех других явлений;

- давать исходное представление о его месте в мире и исходные стратегические ориентиры его целостного осмысления.

2) Статус и структура антропологической целостности будут выявляться с помощью системного подхода. Под системой мы понимаем множество элементов любой природы, внутренняя структура которого при заданных внешних условиях с необходимостью и достаточностью определяет его интегральные качества. 

Интегральные качества: 

- специфические качества, которые характеризуют существование, функционирование и развитие (статус) человека в мире;  

- внутренняя структура, которая с необходимостью и достаточностью задает этот статус.

Итак, в мировую жизнедеятельность каждый человек  вносит определенный вклад. Его подсистемы также вносят свой вклад в обеспечение его общего статуса. В рамках системного подхода человек выступает как система. 

3) Системный подход необходим  для целостного осмысления человека. По сути, это структурно-функциональный подход: структура сполна определяет функцию (свойство, качество) «на выходе».

В отличие от системы целостность содержит в себе указанный сверхсистемный остаток. 

Вышеобозначенные категории позволяют охарактеризовать человека как особую целостность. Поэтому важно определить уровни бытия и уровни опыта, статус антропологической целостности, функциональные уровни человека, отношение человека к обществу и общества к человеку, то есть составить модель антропологической целостности.