"Культурогенез – один из видов социальной и исторической динамики, заключающийся в порождении новых культурных форм и их интеграции в существующие культурные системы, а также в формировании новых культурных систем и конфигурации. Сущность культурогенеза заключается в процессе постоянного самообновления уже существующих форм и систем путём возникновения новых феноменов, не существовавших ранее."

Мы остановимся на проблеме возникновения культуры в единстве трёх её составляющих: антропогенеза, т. е. происхождения человека, социогенеза – становления человеческого общества и культурогенеза – рождения культуры.     

В отечественной  антропологии и археологии была разработана "концепция двух скачков", согласно которой в антропогенезе следует выделять два узловых момента, положивших начало культурогенезу:

1) изготовление первых каменных орудий труда древнейшими людьми (архантропами и палеоантропами);

2) смена палеоантропов и хабилисов (лат.- человек способный), как их последней эволюционной формы, людьми современного типа.

Эти узловые моменты ознаменовали зарождение и господство социальных закономерностей, в результате которого стало формироваться первобытное человеческое стадо. Примитивная орудийная деятельность, возникшая первоначально в животной форме, имела условно-рефлекторный характер и заключалась, во-первых, в изготовлении самих орудий труда, во-вторых – в их использовании в других производственных операциях. Таким образом, первая предпосылка культурогенеза связана с производственной деятельностью на основе морфофизиологической организации. Биологическая эволюция палеоантропов, их производственная деятельность сопровождались формированием мышления, воли и языка. Их появление означало второй скачок в антропогенезе. Так, орудийная деятельность, являясь материальным творчеством, предполагает становление духовного творчества. План, программа действий, ее результат выступают идеальными образами, облекающимися в системы универсальных понятий. Изначально это были парные понятия типа твердое — мягкое, мужское — женское, съедобное — несъедобное и т.д. Последние, в свою очередь, облекаются в слова, язык как принципиально новое средство общения между членами первобытного стада. Так, орудийная человеческая деятельность порождает понятийное мышление, определённое в языке.

Таким образом, можно заключить, что предпосылками культурогенеза являются: орудийная деятельность рубежного перехода от палеоантропов к сформировавшимся людям (Homo sapiens) и понятийное мышление, язык и воля. Это, во-первых, отделило производственную деятельность от условно-рефлекторной, социальное начало в деятельности от биологического. Во-вторых, это положило начало духовному творчеству, духовной культуре в самых примитивных, зачаточных формах.

Наконец, учёные выделяют ещё одну предпосылку культурогенеза. Это – возникновение коллективной, общественной воли, которая контролировала, регулировала и формировала волю индивидов, исходя из необходимости обеспечения равного доступа всех членов первобытного человеческого стада к охотничьей добыче, мясу. Это было первым правилом, первой нормой человеческого поведения.

Таким образом, культурогенез в контексте антропогенеза может быть представлен как рождение материальной культуры (орудия труда, предметы быта), духовной культуры (мышление воля, язык) и культуры человеческих отношений (общественная воля, нормы поведения, табу).

Вопросы исторического происхождения культуры затрагивались многими историками и философами, однако, первые системные исследования в этой области связаны с работами эволюционистов XIX века (Г. Спенсер, П. Морган, Э. Тайлор, Ф. Энгельс и др.). В XX веке проблемами исторического генезиса культуры занимались многие историки, социологи, этнографы, искусствоведы и пр., но общая теория культурогенеза стала предметом глубокого и системного изучения лишь недавно. Вследствие этих разработок выстроилась единая концептуальная теория, согласно которой культурогенез не является однократным событием происхождения культуры в эпоху первобыта, но представляет собой постоянный процесс порождения новых культурных форм и систем.

В отечественной науке проблема культурогенеза фундаментально исследована видным советским культурологом А. Я. Флиером, концепция которого и будет представлена.

Итак, культурогенез делится на ряд процессов:

1) генезис культурных форм и норм;

2) формирование новых культурных систем человеческих сообществ (социальных, этнических, политических, конфессиональных и др.);

3) генезис культурных межэтнических общностей и исторических типов культурных систем.

Генезис культурных форм делится А. Я. Флиером на следующие фазы: инициирование новаций ("социальный заказ", творческий поиск и т.п.), создание самих новых культурных форм, "конкурс" их функциональной и технологической эффективности, а также внедрение отобранных в ходе "конкурса" форм в социальную практику производства. Некоторые формы, заимствуемые извне или транслируемые из культуры прошлого, сразу включаются в фазу "конкурсного отбора".

"Генезис социокультурных систем, складывающихся по признаку деятельности       (по профилям деятельности и взаимодействия людей), также проходит некоторые фазы: вызревание "социального заказа" на новые виды деятельности; практическое формирование технологий, приёмов и навыков этих новых направлений в процессе разделения труда, а также выделение субъектов, специализирующихся в этих областях социальной прак-тики; обсуждение эффективности новых технологий и выработка стандартизирован-     ных норм её осуществления; разработка нормативных документов (учебников, уставов, технологических правил и пр.) по данной деятельности и практическое обучение ей (становление профессий, специальностей и специализаций); сложение профессиональных объединений и постепенное сближение родственных по социальным и политическим интересам союзов в крупные социальные общности (сословия, классы, касты и т.п.) с развертыванием специфических профессионально-культурных черт в комплексные социальные субкультуры.

Генезис этнокультурных систем, складывающихся по территориальному принципу, включает следующие фазы:  появление факторов, локализующих группы людей на определённых территориях и стимулирующих повышенный уровень коллективного взаимодействия;  накопление исторического опыта их совместной жизнедеятельности в традициях и ценностях. Исследование генезиса культурных межэтнических образований – хозяйственно-культурных, историко-этнографических или культурно-исторических (цивилизационных) общностей так же, как и исторических типов культур с разными жизненными ориентациями – природно-адаптивными (первобытными), политико-идеологическими (раннеклассовыми), политико-экономическими (индустриальными), экономико-социальными – относится уже к области чисто теоретического моделирования в силу лишь частичной системности самих изучаемых объектов и выделения их порой только по признакам внешнего сходства. Происхождение этого сходст

ва, как правило, связано с процессами диффузии тех или иных культурных форм или с автономным происхождением схожих форм в ходе адаптации к природным и историческим условиям существования сообществ."