Рудольф Штаммлер (1856 – 1938 гг.) – немецкий представитель философии права, профессор в Берлине с 1916 г.

Социальным идеалом в философии права, по Штаммлеру, является общность людей, объединенных в нацию и свободно изъявляющих свою волю. С позиции юридического мировоззрения он опровергал марксизм, отождествлявшийся им с экономическим детерминизмом. Он утверждал первичность права по отношению к экономике и государству.

Его основные работы: «Хозяйство и право с точки зрения материалистического понимания истории» (1896 г.), «Теория правовой науки», «Философия права».

Философская почва представлений Штаммлера о праве – неокантианство. Приверженцы этого направления в философии полагали, что предмет познания тождественен понятию о предмете, а собственно бытие есть совокупность чисто понятийных отношений.

Цель философствования – творческая работа по созданию интеллектуальных объектов всякого рода и вместе с тем анализ такой работы. Предмет познания конструируется человеческим мышлением. Чистое познание на основе логических законов в соответствии со своей внутренней природой конструирует мир нашего познания. Сознание оказывается первичным по отношению к бытию. На основе подобной трактовки познания выделялись науки о природе и о духе или культуре. Явления природы человеческое сознание упорядочивает и конструирует с помощь мыслительной формы причинности. Природа предстает как совокупность причин и следствий. Напротив, мир человеческих поступков, общество есть проявление, реализация человеческих воль («хотений»), охватываемых с помощью категории цели. В результате, общество представляет собой совокупность целей и средств.

Таким образом, науки о природе оперируют с помощью закона причинности, а науки о духе – с помощью закона целесообразности. Отсюда социальные явления, в том числе политика, государство и право, согласно его теории не подчиняются закону причинности, а охватываются категорией цели как свойства человеческого сознания и воли. Поэтому он критикует монархизм, считающий причинно обусловленной замену капитализма социализмом, и поясняет, что социализм не причинно обусловленное явление, а относится к области целеполагания (поскольку закон причинности не применим к общественным явлениям).

Штаммлер выдвинул прямо противоположное марксизму утверждение о соотношении права и экономики, отвергал краеугольный марксистский тезис о первичности экономики и вторичности права, политических учреждений, тезис о подчиненности права экономике. Он утверждал тезис о первичности права по отношению к экономике, обществу, государству.

Фундамент государства он усматривает не в совокупности производственных отношений, экономическом базисе общества, а в праве. Право есть первоначало общественной жизни. Так, производство на различных стадиях изучению не поддается. Изучению поддается право, так как хозяйственная деятельность упорядочивается правом. Отсюда право и есть история развития человечества.

Несколько схематичным и расплывчатым выглядит общее понятие права, предлагаемое Штаммлером: «ненарушимое самовластное регулирование социальной жизни людей». Практически тут имеется в виду:

во-первых, ограничить «правовое» как «самовластное воление» от норм нравственности;

·

· во-вторых, размежевать «право» и «произвол»;

· в-третьих, выделить в качестве решающей особенности права его «ненарушимость», под которой надо понимать стремление законодателя предписывать норму и самому быть связанным ею.

Наряду с понятием права, Р. Штаммлер выделил идею права, служащую масштабом справедливости, правильности права. Идея права означает, что людям в их совместной деятельности, регулируемой правом, свойственно справедливое «хотение», т.е. особое «правовое хотение» под углом зрения единства в рассматривании целей, безусловно одинакового способа оценки их содержания.

Применительно к общению людей идея права дает социальный идеал. Штаммлер видел в социальном идеале регулятивный, упорядочивающий принцип единства всех целей и формулировал его как «общение свободно хотящих людей».

Идеи равенства, социальный идеал в теории Р. Штаммлера являются лишь критериями действующего права, и в этом качестве они играют роль естественного права.

Право всегда было и остается несовершенным и изменчивым. Но в рамках этого исторически несовершенного права выделяется правильное право, т.е. такое, какое ориентируется на справедливость, на идею права, как на конечную цель. Это право и выступает как «естественное право с изменяющимся содержанием». Оно представляет собой не какое-либо конкретное право, а лишь «единый формальный метод суждения о праве». Исходя из этого, идеал права, социальный идеал, согласно теории Штаммлера, лишен исторической конкретности и содержательности и не является каким-либо действительным состоянием эмпирического права.

По мнению ведущих идеологов социал-демократии, выработанная Штаммлером концепция этического социализма ближе всего к актуальным в настоящее время проблемам гуманизации политико-правовых институтов.